La Vénus Littéraire

Sénateurs, acteurs, juges, producteurs, ex-présidents et célébrités de toutes sortes, tous ont été récemment accusés d’actes sexuels coercitifs inappropriés et indésirables avec des femmes, qui se sont traduits par des dénégations, des excuses, des excuses et des licenciements.

Alors que seuls les naïfs penseraient que les hommes utilisant le pouvoir et le contrôle pour tirer parti des femmes est un phénomène nouveau («les garçons seront des garçons» a une longue histoire comme excuse pour les abus), la récente identification et réprimande publiques de ce comportement aberrant fournit une occasion de réfléchir à ce qui manque à la culture d’une virilité authentique et respectueuse dans notre société. Il est également important de considérer ces événements dans le contexte des tendances culturelles plus larges concernant la sexualité, et des mœurs et normes qui régissent son expression.

Ce qui, dans le passé, pouvait clairement être compris comme immoral ou même illégal, est maintenant soumis à diverses interprétations relativistes. Un tel relativisme fournit la couverture nécessaire aux auteurs pour justifier ou même célébrer un mauvais comportement et, souvent, laisse les victimes accusées d’être malhonnêtes ou manipulatrices . En réalité, l’inconduite sexuelle au centre des récentes révélations a la même racine que le fléau de la pornographie qui sévit dans la société: l’  absence d’une identité masculine intégrale et respectueuse des femmes, tout en étant conscient des différences entre les sexes, différences qui devraient être célébrées .

Nos jeunes sont particulièrement exposés à un risque, en particulier les jeunes garçons qui ont désespérément besoin d’apprendre comment devenir des hommes en bonne santé.

Garçons à hommes

Un facteur clé nécessaire pour que les jeunes garçons deviennent des hommes en bonne santé est étonnamment simple, mais semble échapper même à ceux qui, historiquement, ont eu le sens clair de former nos jeunes. Cette clé est d’ éduquer les garçons dans la vérité sur la façon dont la personne est faite et d’y fixer des limites appropriées . Les parents, les enseignants et les mentors de toutes sortes doivent fournir des conseils cohérents, sensibles aux opinions et aux sentiments des jeunes garçons (qui ont besoin de ressentir le lien émotionnel, en particulier avec leur père), mais pas indûment influencés par eux pour la prise de décision finale .

Depuis des décennies, notre culture souffre d’une confusion générale concernant le sens et la manifestation appropriée de la masculinité (ainsi que des différences sexuelles en général), et la tendance ces derniers temps est de se préoccuper davantage de ce que ressent un enfant que de ce dont il a besoin pour grandir. d’une manière saine. Malheureusement, de nombreuses (fausses) représentations traditionnelles de la masculinité mettaient l’accent sur le pouvoir, le contrôle, la manipulation, la promiscuité, l’agression et d’autres vices, et cela n’a pas été utile pour apprendre aux jeunes garçons comment réussir leur mariage et leur famille.

La virilité se manifeste le mieux par le développement des vertus masculines – telles que la force (courage), la persévérance, la charité, la tempérance (maîtrise de soi) et la prudence (sage discernement), entre autres – qui reflètent les dons et les devoirs de l’homme: protéger, servir et fournir. Les garçons n’admettent généralement pas vouloir une telle orientation, mais ils le veulent et, tout aussi important, ils en ont besoin .

Un homme incarnant ces traits serait le dernier à s’attaquer ou à harceler une fille ou une femme en la plaçant dans une position compromettante. Cependant, le pendule a dépassé la moyenne d’or de la vertu saine, les garçons étant « en contact avec leur côté féminin ». Et lorsque les hommes ne se sentent pas respectés pour leurs dons naturels , leur capacité en tant que pères, mentors et dirigeants en souffre également.

En même temps, la valeur des vraies vertus masculines de générosité, de magnanimité, de clarté, d’intégrité, de chevalerie et autres a été diminuée par la société . Ces vertus sont modelées et inculquées lorsque les garçons voient les hommes importants de leur vie les pratiquer dans leurs relations avec leurs fils et avec d’autres hommes – fer à aiguiser ( cf. Proverbes 27 ). Ce processus est également amélioré par le fait que les garçons passent du temps avec d’autres garçons, sans la distraction ni le défi d’avoir à naviguer dans les relations avec les filles.

Les conséquences négatives de l’acquiescement au récit dominant de l’idéologie du genre selon lequel le sexe biologique cesse d’être pertinent pour définir quoi que ce soit , sont douloureusement apparentes. Dans les groupes et organisations où la participation masculine, le leadership et le mentorat sont largement absents, le vide a été comblé par les filles et les femmes. Cela affecte non seulement l’individu ou la famille, mais aussi la communauté et la société.

Chez les jeunes garçons féminisants ou androgénisants, rien n’est fait pour protéger les femmes de l’objectivation, surtout dans un monde où le plaisir est glamour et où l’autonomie et l’estime de soi sont considérées comme les biens les plus élevés. Cette objectivation prépare le terrain pour le développement d’attitudes qui favorisent le comportement sexuel coercitif qui a été si bien rapporté dans la presse. Ce dont les enfants ont besoin pour grandir et s’épanouir, et donc ce dont notre société a besoin pour assurer sa propre intégrité, c’est le contraire. Ce dont nos garçons ont besoin, c’est de clarté et de cohérence, fondées sur des valeurs et des vertus vraiment séculaires, dont certaines sont mieux cultivées chez les jeunes garçons par d’autres garçons et hommes qui manifestent ce qu’il y a de mieux dans le fait d’être un homme.

Abordant le profil élevé de ce que nous pouvons appeler au sens large le «transgenre» dans les médias, les écoles, la littérature professionnelle et les politiques publiques, j’ai écrit de nombreux articles au fil des ans sur la meilleure façon de comprendre et de répondre aux personnes qui s’identifient comme un genre autre que ce seraient indiqués par leur sexe chromosomique et anatomique. Dans ces articles, j’ai discuté de la manière la plus raisonnable de comprendre:

• l’expérience de ceux qui sont  confrontés à ce qu’on appelle le mieux la confusion entre les sexes ;
• la réalité de sa nature transitoire ;
• les conséquences négatives de l’ étiquetage d’ une personne (en particulier un enfant ou un adolescent);
• les dangers sociétaux de légitimer la confusion ; et
• le préjudice personnel d’affirmer et de célébrer une telle confusion.

La poussée de certains segments de la société pour faire accepter la notion qu’une personne a le droit, et même le devoir , de se définir de la manière qui lui semble appropriée (la liste des options ne cesse de s’allonger – pansexuel, gender fluid, genderqueer, etc.) a entraîné une augmentation du nombre de personnes qui connaissent personnellement quelqu’un qui ne vit pas en accord avec son sexe de naissance.

Alors, lorsque des voisins, des amis ou des membres de la famille disent que leur enfant est «transgenre», comment doit-on réagir de manière utile et positive?

Pour répondre à la question, il faut tenir pleinement compte du contexte et de la culture dans lesquels nous vivons: la «tolérance» est la vertu la plus prisée (même si la tolérance n’est pas réellement une vertu); les décisions juridiques légitiment ces nouvelles classifications; et la plupart des associations médicales professionnelles ont accepté la pression pour se conformer aux demandes des militants LGBTQ, malgré l’absence de preuves claires et cohérentes selon lesquelles vivre en tant que personne «  transgenre  » (quelle que soit l’étiquette) entraîne une amélioration de la santé et du bien-être. ou le bonheur.

Simultanément, la plupart des gens n’ont ni le temps ni l’envie d’enquêter et de déchiffrer les messages contradictoires. Parler ouvertement avec inquiétude pour ceux qui ne vivent pas en accord avec la façon dont ils ont été créés, c’est risquer d’être qualifié de fanatique, ou pire. Par conséquent, le mythe selon lequel de telles questions sont des choix personnels et que la bonne réponse est d’accepter la déclaration d’identité de la personne persiste largement sans contestation. L’ensemble du dialogue est traité comme une question de sentiments personnels et ignore les fortes connotations politiques et les efforts des militants pour changer le noyau de la société.

Éléments d’une réponse

Anticipant que les personnes partageant les informations ont un fort investissement émotionnel – au minimum dans la protection de leur enfant contre ce qu’elles pourraient considérer comme de la discrimination, mais peut-être aussi dans le mouvement pour une remise en question plus large des notions traditionnelles de la famille et de la sexualité humaine – il est sage de aborder le dialogue avec un sens de l’empathie et de la charité, dans le but principal de préserver la relation plus que de gagner un débat.

Il est très clair que les jeunes qui connaissent ce qu’on appelait à juste titre le trouble d’identité de genre jusqu’à récemment manifestent également une foule d’autres problèmes psychologiques et émotionnels, et les parents ont donc probablement besoin d’une certaine mesure de compassion et de soutien. Bien que ces problèmes ne soient pas uniquement causés par l’intimidation ou la discrimination, il ne fait aucun doute que de tels cas se produisent et exacerbent les problèmes qui sont fondamentaux pour les conditions elles-mêmes . Les personnes qui souffrent (en particulier les enfants et les adolescents) trouvent plus de réconfort dans une étiquette collective telle que «trans», que dans une lutte sans nom et parfois solitaire, d’où le besoin émotionnelêtre catégorisé. L’enfant et la famille dans ces situations pourraient être mieux compris comme ayant trouvé une «solution» malheureuse à une existence douloureuse ou à un ensemble d’expériences.

Pourtant, la compassion n’équivaut pas à l’acquiescement et il est inutile d’exprimer simplement l’acceptation de l’étiquette / du pronom revendiqué, ce qui peut renforcer les stéréotypes et les préjugés et nous empêcher d’accepter les individus et de connaître la personne réelle. En réponse à ceux qui lancent une telle discussion, il serait peut-être préférable de leur demander s’ils sont intéressés par des ressources pour les aider à comprendre leur enfant, de reconnaître qu’il existe de nombreux points de vue contradictoires sur le sujet et de proposer de les accompagner dans le labyrinthe .

Pour un enfant ou un adolescent souffrant qui se qualifie lui-même, j’ai demandé dans un article précédent : Ce qui est plus compatissant: affirmer ou célébrer la «diversité» de genre ou sexuelle, sachant qu’à long terme, cela n’entraînera que déception, désillusion et / ou douleur; ou pour tenter charitablement de montrer à la famille souffrante la vérité et un chemin vers la guérison ?

Sûrement, ce dernier. Pourtant, le défi consiste à trouver les paroles de la charité. Une partie de cet organisme de bienfaisance peut être un refus de réduire la personne à une étiquette ou à un ensemble de caractéristiques. Lorsqu’une personne affirme «Je suis gay» ou «Je suis trans», nous pouvons répondre par «Oh, mais vous êtes bien plus que ça! Ce n’est qu’une dimension. Je m’intéresse à tout ce que vous êtes. » De cette façon, nous affirmons que l’être et la valeur d’une personne transcendent tout étiquetage d’un aspect particulier de sa perception ou de ses sentiments actuels. En d’autres termes, les penchants sexuels ou les sentiments sexués d’une personne ne déterminent pas son identité. Toutes les discussions qui s’ensuivent devraient reconnaître la totalitéde la personne, indépendamment de tout nom, pronom ou étiquette. La dignité repose sur la manière dont l’enfant a été fait: par amour, irremplaçable, homme ou femme, et à l’image et à la ressemblance de Dieu.